مصطلحات و معلومات لا تفوتكم

[b][size=21]
1- كلمه للقارىء
لقد كان لدينا هدف واحد دفعنا لوضع هذا …

السلام عليكم

اليوم احضرت لكم موعلومات جديدة و قيمة من بعض مصطلحات القرآن الكريم

هل تعلم أن .... !! ؟

ـ كل ما في القرآن من «
الأسف » فمعناه الحزن إلا

﴿ فَلَمَّاْ آَسَفُونَا
انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [الزخرف: 55]

فمعناها أغضبونا . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
البروج » فهي الكواكب إلا

﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا
يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ﴾ [النساء:78]

فمعناها القصور الطوال الحصينة . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
بعل » فهو الزوج إلا

﴿ أَتَدْعُونَ بَعْلًا
وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ﴾
[الصافات: 125]

فهو الصنم . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
البُكم » فهو الخرس
عن الكلام بالإيمان إلا

﴿ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ﴾ [الإسراء: 97]،

﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا
رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ ﴾
[النحل: 76]

فالمراد عدم القدرة على
الكلام مطلقا . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
حسرة » فهي االندامة إلا

﴿ لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ
حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ﴾ [ آل عمران: 156]

فمعناه الحزن . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
جثيا » فمعناه جميعاً إلا

﴿ وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ
جَاثِيَةً ﴾ [الجاثية:28]،

فمعناه تجثو على ركبها . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
حسبان » فهو ا لحساب إلَّا

﴿ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ
السَّمَاءِ ﴾ [ الكهف:40]

فمعناه العذاب المحسوب المقدر . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
الدحض » فهو الباطل إلا

﴿ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴾ [الصافات:141]،

فمعناه المقروعين أى المغلوبين . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
ريب » فهو الشك إلَّا

﴿ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ
نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ﴾ [
الطور: 30]

فالمراد حوادث الدهر . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
الرجم » فهو القتل إلا

﴿ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ
لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ ﴾
[مريم: 46]،

فالمراد لأشتمنك ،

و ﴿ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا
بِالْغَيْبِِ ﴾ [الكهف: 22]،

فمعناه ظنًا ، [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا

﴿ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ
مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا ﴾
[المجادلة: 2]،

فإنه كذب غير الشرك . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
زكاة » فهو المال إلا

﴿ وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ
وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ًِ ﴾ [مريم: 13]،

أي طهرًا له . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
زيغ » فهو الميل إلا

﴿ إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ
فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ
الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ِ ﴾ [الأحزاب: 10]،

فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه
وجعل لا يطرف .

ـ كل ما في القرآن من «
سخر » فهو الاستهزاء إلا

﴿ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ
مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ
دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاًِ ﴾ [الزخرف: 32]،

فهو من التسخير والاستخدام . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
أَصْحَابَ النَّار » فهو أهلها إلا

﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ
النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ﴾ [المدثر: 31]،

فهم خزنة النار . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل « شهيد » في القرآن غير القتلى فهو من
يشهد في أمور الناس إلّا

﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ
مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا
شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً ﴾ [البقرة: 23]،

فالمراد شركاءكم . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
صمم » فهو عن سماع القرآن خاصةً وسماع
الإيمان إلا

﴿ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ﴾ [الإسراء: 97]،

فمعناه فقد السمع . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا

﴿ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ
النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ
وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً ﴾ [الحج: 40]،

فهي كنائس اليهود وهم يسمونها
صلوات .

ـ كل ما في القرآن من «
مصباح » فمعناه كوكب إلا

﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي
زُجَاجَةٍ ﴾ [النــور: 35]،

فمعناه السراج . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
نكاح » فهو التزوج إلا

﴿ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى
حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا
إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ﴾ [النسـاء: 6]،

فمعناه الاحتلام . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
اليأس » فمعناه القنوط إلا

﴿ أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ
آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا ﴾ [الرعد: 31]،

فمعناه العلم . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
الصبر » فهو محمود إلا

﴿ إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا
عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا ﴾ [الفـرقان: 42]،

﴿ وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ
مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ ﴾ [ص: 6]

فمعناه العكوف على عبادة الأصنام . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب
وإتيان النساء إلا

﴿ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ
أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ
الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾ [مـريم: 26]،

فهو الإمساك عن الكلام .

ـ كل ما في القرآن من «
الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ﴾ [الأنـعام: 1]،

فمعناهما ظلمة الليل ونور
النهار . [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من «
الخرق » فمعناه الثقب إلا

﴿ وَجَعَلُوا لِلَّهِ
شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ
عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ﴾
[الأنـعام: 100]،

فمعناه ادَّعوا وكذبوا . [الإتقان للسيوطي]

شكرا على الموضوع المفيد

لا شكر على واجب
و شكرا على المرور

» خدع بصريه لآ تفوتكم
» خاتمة الدروس لا تفوتكم
» القناعة كنز لا يفنى قصة رائعة لا تفوتكم
» كل المعلومات اللتي تخص القرآن الكريم (معلومات دقيقة)
» مصطلحات التاريخ والجغرافيا سنة ثانية ثانوي